台灣地區葬禮習俗
一、奉腳尾飯
【由來】當死者生命在彌留狀態時，家屬便要開始著手準備有關喪禮的一切，首先將病患的床位移到正廳臨時搭設的床鋪上，床鋪位置依男左女右擺設，稱為「徒舖」或「搬舖」。直到死者臨終時，便要取下正廳的天公爐，以布或米篩遮住神明和祖先牌位，稱作「遮神」，家屬在死者身上蓋「水被」（白布中央縫上紅綢的被單），以銀紙或石頭為枕，並在死者腳邊供上「腳尾飯」，使死者不至於挨餓，一盞白蠟燭，做為長明燈，照明陰間的路。並以厚紙或白布，寫上死者的姓名、生卒年月日時，作 為「魂帛」，暫時替代神主牌位，供於正廳的一角，燃燭燒香，稱為「豎魂帛」。此外，大門上也要斜貼白紙條，以及「嚴制」（父死時用）、「慈制」（母死時用）或「喪中」等字樣，告知左鄰右舍家中有喪事。
【設置位置】靈桌與帛設於正廳的一角
【供品】辭生時，備十二種菜碗供於死者靈桌；若有請僧尼誦「開魂路」或誦經，靈桌上還要供著三樣水果。此外，還需準備「腳尾飯」：即米飯一碗、飯上置熟鴨蛋一只、飯上插一雙筷子。
【金銀紙】燒腳尾錢，如銀紙、往生錢；有的家屬會燒「腳尾轎」給死者充作在陰間的交通工具，也是藉以對天奉告死亡事件。禁忌由於腳尾飯上插有筷子，所以平日禁止小孩將筷子插在飯上，以避不祥之兆。又「守舖」時，忌諱貓跳到屍體身上，以免屍體會被嚇得跳起來抱住旁人，傳說貓屬虎性，若不幸遇此意外時，可使其抱住扁擔或其他物品，屍體便可回復原狀而不會禍害於人。
二、接板（接棺）
【由來】當屍體要準備入殮前，得先準備好棺木，稱為「買壽板」，擇吉日吉時將棺木接回家中來，一般是以吹角樂音做為引導，由四名以上的抬棺者（或土公）用小卡車運到喪家，途中若有經過橋或十字路時，需沿途置留銀紙和紅布一條，稱為「放紙」，棺木運到喪家時，稱為「接板」或「接棺」。棺木進屋時，得頭先進，以便入殮時頭內腳外。要放板前，得先在左鄰右舍的門口貼上紅紙條，作為避邪用。
【祭品】米一包、細竹圈（象徵團結）、掃帚（驅邪）、金鼎（燒金用）。
【金銀紙】－壽金拜土地公，小銀拜死者，均由子媳在接板時的門外板邊燒化。接棺後，家人就可行「圍庫錢」的儀式，將隨身庫錢燒化，為死者生前向庫官庫吏所借來的庫錢，此時悉數歸還。
三、孝飯
【由來】當死者已被裝入鋪著庫錢、銀紙及生前用品的棺木，封棺大殮後，翌日清晨家屬就要為死者準備「孝飯」，又稱「奉飯」，亦即寺待死者的餐飲與生活作息彷如生前一般，於黎明後供盥洗用具、早餐、香、銀紙；黃昏時再上香供其晚餐。如此直到滿七或百日結束為止，才改為初一、十五晨昏各拜一次；直到對年才不再供膳祭拜；到了合爐後，則依年節祭祀的方式。
【供品】早晚飯如米飯、雞肉、米粉等。
【金銀紙】銀紙（約一炷香後才燒化銀紙）。
四、辭生
【由來】死者在被裝入棺木的入殮前，家屬為其所準備的最後一次告別餐宴，即為「辭生」，這種告別餐宴必須是六葷六素的十二道菜，家屬也請來一位好命的人，把這十二道一一端起來，每端一碗便說一句吉祥話，且作挾菜餵給死者吃的樣子，但有些地方並沒有這種辭生的習俗。
【供品】十二道菜，六葷六素
【金銀紙】銀紙
【禁忌】傳說屍體入殮時，禁忌遭逢雷鳴，遇雷鳴的話，死者腹肚會腫脹，需以銅鑼蓋其身上，才可鎮壓住。
----辭生（小殮）----
入殮前須請僧道前來舉行祭典，謂之辭生，意謂死者辭別在世的一切親人、事、物。也是死者在入殮前，最後的一次祭奠。
入殮前將死者衣袖內的手尾錢取出放入米斗內，然後分給子孫，並唸吉祥語（放手尾，咚咚響，讓子孫大發財。）
以一條長約一尺二寸的麻繩，一端串以有孔銅錢十二枚，並繫上書有「百子千孫」及「長命富貴」的小白布條二條，將麻繩另一端繫於死者身上，有銅錢及布條的一端由家屬執之，請道士前來唸經並唸吉祥語，然後將麻繩一一斬斷，死者身上的一段留著落於棺內，家屬手中麻繩用銀紙包著拿去燒化，如此表示可以與死者斷絕往來，意謂「死了死路去」讓死人的靈魂不要再來干擾世上的活人。
洗淨：在喪事中，道士在一盆水中放黑麻油，燒淨符，喪家每人用手指沾水洗自己的上眼皮，稱為「洗淨」意謂潔淨，把眼中看到的不清潔的事物洗去。在納棺、出葬、做功德時，都有這種儀式。
五、作七
【由來】死者逝世後，每七天為一次祭拜的重要日期，負責祭拜者的身分也不同， 俗稱「作七」，共有七個日期，分別是「頭七」，由孤哀子負責準備祭品；「二七」 由媳婦負責；「三七」由出嫁的女兒負責；「四七」由姪女負責；「五七」由出嫁的 孫女們負責；「六七」由出嫁的侄孫女或曾孫女負責；「七七」或稱「滿七」由孤哀 子負責；但客家人與上述閩南人的習俗略有不同，而以「四七」為女兒七。又因現代 為工商業社會，有將七七四十九天改二十四天的，即頭七、七七各七天外，其他各以 每隔兩天為一七的計算方式。
【時間】每逢作七的凌晨子時開始作七，到中午才拜菜。一般作頭七、三七、五七、七七時供品會較為隆重。
【供品】作七拜菜時先準備一份三牲拜土地公，如豬肉、公雞、魚、酒。拜死者時有五味碗或十二道碗，如米飯、米粉、春乾（象徵有餘）、韭菜（天長地久）、豆乾（做大官）、芹菜（勤勞）、魚丸、肉丸（中狀元、當議員），肉片、菜頭（好彩頭）、豬腸（生男孩）、雞翅前膀（易謀生）等；以及其他果品、紅圓、發粿（象徵子孫團圓興旺）、麵頭山（又稱子孫山或女兒山）。
【金銀紙】拜土地公，用福金。拜死者，用銀紙。
【作旬】
【由來】原本死者於作七結束後，家屬會繼續「作旬」的祭拜，每十天為一旬，共有四旬，來拜祭四位十殿閻王的判官。當五旬時是第九十九日不作，而改於次日舉行「作百日」，一般各地有將「作七」和「作旬」混為一談者，而只「作七」不「作旬」。
【供品】如作七般的供五味碗。
【金銀紙】銀紙
【禁忌】居喪間未出殯之前，不可以過日，遇祖先忌日也不作。出殯後有祖先忌日則如往日祭拜，但過節（如清明、端午、中元、冬到、除夕）祭祖時，必須提前一日中午祭拜新亡者，翌日再祭祖。
【作功德】
【由來】一般喪家在死者出殯的前一晚或數晚，延請專門的道士或和尚為死者舉行 超度和供養的法事，以死者的名義施行功德，用意是為死者贖去生前罪業，即稱為「 作功德」。因為是非常專業的法事儀式，所以道壇多會為家屬準備相關的儀式用品。 當進行到「還庫」時，家屬才進行燒庫錢的活動。
【時間】為出殯前一晚開始，延續到天明，看是施行一朝、二朝或三朝的功德法事。
【供品】豐盛的牲禮、香花、素果等。
【金銀紙】庫錢、銀紙、往生錢
六、家奠
【由來】原本死者末出殯前，曰「奠」不曰「祭」，所以在出殯的當天，佈置好供 眾多親友告別致禮的大靈堂，四周安置好各方親朋好友致贈的鮮花、輓聯、果品，這 也是由家屬和親戚，最後一次為死者的肉體在家裡上香致禮的道別式，稱為「家奠」 ，但一般多以「家祭」稱之。在抬棺出院子轉柩後，親戚尚未上前祭拜前，得先由家 屬供上五醴生祭，稱為「起柴頭」或「起車頭」，「五醴」是由出嫁的女兒或外孫， 分別從婆家送來的「牲禮」，擺在靈桌上後，家屬與外家親戚依序三跪九叩，此時喪 主要跪地回禮。
【供品】五牲醴、水果、禮品等。
【金銀紙】銀紙 【禁忌】－喪事時，忌諱淚水滴到屍體上，相傳這位流淚的人將會發瘋。
七、公奠
【由來】原本死者未出殯前，曰「奠」不曰「祭」，在出殯的當天，佈置好供眾多親友告別致禮的大靈堂，四周安置著各方朋好友致贈鮮花、輓聯、果品，這也是由死者或家屬的友人、機關團體集體上香、鞠躬或捻香，最後一次為死者的肉體在家裡致禮的道別式，稱為「公奠」，但一般多以「公祭」稱之。
八、出殯（路祭）
【由來】當家奠、公奠完畢，也請專業的道士前來誦經，封棺後，送葬隊伍抬棺發引要正式出發前往安葬的墳地或納骨塔，稱為「出殯」或「出山」。當出發的時刻到時，家屬先將銀紙燒化，大家再出發，沿途仍要邊走邊散銀紙，稱為「買路錢」，遇到過橋時，也要置放一些銀紙在上，用以驅邪祈福。送葬隊遇到路邊有人為死者擺上香案行時，稱為「排路祭」，喪家要上前跑地回禮，並以白布或毛巾答謝。
【供品】－路祭時供有牲禮、水果、酒、鮮花、臘燭。
【金銀紙】－銀紙。
九、安葬
【由來】當送葬隊伍發引將靈柩送達墳地時，置於壙旁，家屬依男左女右的傳統習俗跪地哭別，男性家屬跪在靈左，女性家屬跪在靈右，同時要把亡者的「魂帛」牌位等放在供桌前，等道士唸完經後，開始「放栓」，亦即在棺木某個部位打洞，插入木槓通氣用，以便屍體早日腐化。最後再依地理師擇定的下葬時辰準備放下靈柩、魂帛或銘旌，再掩土封壙，喪主必須以鐵鍬剷下第一剷土埋於棺木上，即稱為「安葬」。
【供品】花、酒、牲禮、水果。
【金銀紙】銀紙。
【禁忌】棺木要入壙時，凡生肖相剋者，均需迴避以免沖犯。
十、火化
【由來】當出殯後，打算以骨灰土葬者，則將靈柩移至火化場，家屬獻牲禮等祭拜後，由子孫點火予燒化，稱為「火化」，火化後家屬以約定的時間領取骨灰，再依決定的吉曰將靈灰安置於納骨塔，或是如前述土葬的安葬方式處理。
【供品】鮮花、酒、牲禮、水果。
【金銀紙】銀紙。
十一、祀后土、點主
【由來】當掩垵葬孝墳後，也需在墳地立后土碑，寫上「后土」二字，並準備供品 祭祀后土神，且正式稟告后土神土地公請其守護庇佑新亡者的墳地與亡靈，稱為「祀后土」。古代原本多請舉人、秀才或有身分的人為家屬執行此項祀后土的儀式，現代 多請道士或地理師代為執行，以硃砂筆寫完後，將筆朝太陽的方向擲去，一邊擲一邊 念吉祥的字句，而墨筆則留在原地。當「祀后土」後，接著便是執行「點主」的儀式 ，即子孫為了求吉祥發達聰穎高陞，昔日請有身分地位的賢達者充任「點主官」，現 在多由道士或地理師擔任，用硃砂筆在捧主者所背負的神主的上下左右中點上朱筆， 攘著再以墨筆於硃點上點上墨點，並誦念吉祥字句祈福，此即「點主」。點主畢，再 由道士撒五穀（五種穀子）於墓園，剩一些分給子孫，並帶一塊墳土回去，有象徵子 孫繁衍、五穀豐登之意。
【供品】「祀后土」時備蠟燭、鮮花、酒、三牲、水果。
【金銀紙】壽金、刈金、福金。
十二、返主安靈
【由來】當送殯完成，死者的神主牌位從墳地迎回家鄉供奉，魂橋內載著捧主者， 並需拿回裝有墳土和五穀的斗，稱為「返主」。繼而神主等安置在一張臨時供奉的「 靈桌」上，擺上相關供品。請道士誦經，上香點燭舉行「安靈」，稱為「安靈」或「 豎靈」，家屬也要燒香祭拜與哭嚎，表示追念之意。
【供品】備蠟燭、鮮花、酒、五味碗、水果。
【金銀紙】銀紙。
【禁忌】靈桌上多燃著油燈，燃油俗稱「莿油」，忌碰觸，俗傳碰觸的話身體會有疼痛感。
十三、巡山
【由來】當喪禮結束後的第二、三天或第七天，死者的家屬穿著喪服到墳地察看有無異狀，並且準備供品祭拜后土和亡者的墳塚，稱為「巡山」或「巡灰」。
【供品】拜后土以牲禮、水果、酒；拜祖先以牲禮、五味碗、水果、酒。
【金銀紙】拜后土以壽、刈金、福金；拜祖先以銀紙。
十四、作百日
【由來】當人逝世滿一百天時，習慣要再祭祀一番，或延請道士、和尚唸經。舉行盛大的供養法會，或僅是家人自行祭祀，稱為「作百曰」。
【供品】牲禮、五味碗、水果、酒。
【金銀紙】銀紙。
十五、作對年
【由來】當死者逝世滿一週年時，死者已出嫁的女兒皆要返回來供奉牲禮祭拜，也有延請道士、和尚誦經作法事的，稱為「作對年」。此曰結束後，才算脫去孝服。
【供品】牲禮、五味碗、水果、酒。
【金銀紙】銀紙。
十六、除靈
【由來】一般喪家於「尾旬」、「作百曰」或「作對年」時，將臨時「安靈」或「 豎靈」時所作的「魂帛」和香爐完全撤除，並選一個吉祥的方向將這些東西丟棄，請 道士唸經、上香、燒銀紙，當日死者已出嫁的女兒也要回來祭拜，稱為「除靈」或「 推靈」。除靈的翌日，喪家婦女換素服，到寺廟行香後，表示去除喪家的不祥後，才可回家省親，稱為「行圓」。
【供品】牲禮、五味碗、水果、酒。
【金銀紙】銀紙。
十七、合爐
【由來】當死者的喪期屆滿時，將供奉死者的新牌位火化，或將其香爐灰一部分放進供奉祖先牌位的香爐內，並將死者的姓名列入祖先牌位內，稱為「合爐」。一般泉州人在合爐時，會視「作對年」是前半年或後半年，多會避開過年期間而選在六月或十月、若「作對年」是在十月或十一月時、才會選在十二月合爐。至於漳州人多在「作三年」和「除靈」時同時進行合爐的儀式。合爐後，一切便恢復正常作息。
【時間】上午
【設置地點】祖先牌位前。
【供品】牲禮、水果。
【金銀紙】刈金、銀紙。
十八、其他葬式
（一）火葬：
分為二種方式；一為遺體出殯後，再送往火葬場火化，火化後家屬揀骨裝甕後再行土葬或安置於納骨塔內。二為遺體先行火葬後再出殯者，靈柩送往火葬場並無特別儀式，火化後再舉行告別儀式。
（二）招魂葬：
亡者若因意外事件死亡，遺體無從尋覓時，則須舉行招魂葬。先請道士前往出事地點，以草紮成人像，臉畫五官，頸部釘縫上衣，上衣下端釘縫裙或褲，褲腳穿鞋弔襪，將草人掛在一竹竿之頂，另以白布弔一白雞，以資引魂，待白雞啼叫，卜得聖筶，即表示亡魂已歸來，此時竹竿會自行搖動，多人皆扶持不住。引魂後至路旁所搭靈厝，其內置有交椅二把，一大一小，俗語：「大椅坐，小椅置腳」，蓋草人腳不可放在地上，待做完法事之後，將草人與靈厝一起火化，也有將草人裝入木板盒內而舉行出葬儀式的，也一樣要立墓，以供子孫追思膜拜。上述白雞飼養至出葬後，即贈與道士。招魂葬大都因溺死或事故而亡，無法尋屍。古習則製銀牌一面，寫死者姓名，咬指血點之，納於金斗內葬之。
（三）獵七葬：
一個家內同時辦理二件喪事，或一年之內重喪者，俗以為凶煞極重，所以就有了草人之喪，俗謂：「有一就有二，有二就有三，無三不成禮。」不幸重喪者，恐連續有三喪發生，用草紮一偶像，請道士在臉上畫下五官，並給予開光，穿著第二位過世者的衣服，或用畚箕放置，或裝入紙棺內，並供祭一碗飯及一枚鴨蛋，在重喪殯行列中，僱人捧持草人及供祭之物，行至本村莊以外，棄置於路上，以此權充三喪，藉以排除其發生之可能性。也有將紙棺帶至墓地，於靈柩進壙後，同時埋下，有些地區除了草人之外，另須用白雞及鴨各一隻，白雞用於敕符，鴨則用於押煞。
（四）天主教葬禮：
誦早課經。
彌撒聖祭：全體參與彌撒。
追思禮：全體同至靈柩前，誦追思已亡祝文。
行祭：先由司祭降福祭品，後由喪家自行奠拜。
告別式：全體依序向靈柩灑聖水，行鞠躬禮，或向遺像上香，並行鞠躬禮。
弔辭：由喪家自行準備。
封棺（封釘）：所用子孫釘，由司祭祝聖後交還喪家自行封棺。
出殯行列：遺像、彩輓、輓聯、花環、大鼓、樂隊、教友、司祭、靈柩、喪家、親朋。
掩土：先由司祭降福墓壙，繼即掩土埋葬。
立牌位：喪家可在家中立亡者牌位，懸掛遺像，晨夕上香為其誦經祈禱。
十九、喪葬禮節流程
臨終(會)→通知子孫→併廳、舖水舖→移舖(會)→遮神→壽終正寢(會)→辭神、舉哀→子孫變服→換枕(會)、嘴含銀(會)、蓋水被(會)、供腳尾飯、燒腳尾紙、點腳尾燈(會)→吊九條、守舖、報喪(會)、買棺、看日、擇地→成服帶孝、辦理死亡登記、請僧道唸腳尾經→乞水沐浴(會)、理容、張穿、套衫、抽壽(會)、吃黑糖麵線→接棺磧棺(會)、燒庫錢（還庫）(會)、乞手尾錢(會)、辭生（小殮）→佈置棺底(會)、誦經做功德→大殮→封釘（封棺）(會)→打桶（停柩）→併腳尾物、設靈桌靈堂、早晚捧飯→印製訃聞及寄送→做七（旬）(會)→葬前準備工作、工作人員之分配、禮堂之佈置、物品之準備→出殯前日之法事→殯喪（出山）→轉柩（請棺）(會)→壓棺位(會)→告別儀式（家奠禮→公奠禮）→點釘、旋棺→啟靈→發引(會)→送喪行列→辭客→安葬(會)（祀后土)→進壙‧窆(會)點主(會)→祭墓）或（火葬→進納骨塔）→呼龍、撒五穀(會)→旋墓→返主→接主安靈(會)（入門前過火、吃甜豆、洗淨）→回食（請客）→巡山→完墳→守孝→做法事、做七日、百日、對年(會)、三年→合爐(會)→培墓(會)→做新忌→清明掃墓→揀骨吉葬(會)
二十、祀禮儀
1.神前擺供祭品。
2.點燃神案蠟燭。
3.神前獻茶三杯。
4.焚香迎神。
5.敬酌第一杯酒。
6.擲杯筊請問神明之降臨。
7.神明既降，進第二杯酒。
8.對神明有所祈禱者，擲杯筊請問神明之諾言。
9.進第三杯酒。
10.執杯筊問神明已否餐畢。
11.雙手捧金銀紙與爆竹，拜供神明察納。
12.焚燒金銀紙，燃放爆竹。
13.持酒潑洒金銀紙，稱曰「奠酒」，然後撤收祭品。 拜佛、祭祀祖先，儀式僅有繁簡之差，大體相同。
二十一、常見訃聞內容名詞解釋
在訃聞之中有許多專用的詞語，為避免不瞭解而誤用，擷取數條加以說明：
1.顯考：父親死謂之「考」，對人自稱已死之父親為「先考」或「先嚴」敬稱為「顯考」。
2.顯妣：母親死謂之「妣」，對人自稱已死之母親為「先妣」或「先慈」敬稱為「顯妣」。
3.○孺人：清代七品至九品官之妻皆稱孺人。世人用此以自稱其母具有自勉與恭敬之意在內。
4.諱○○：「諱」即為已死尊長的名字。
5.時間：訃聞中最少有三項時間：死亡、出生、奠禮及發引時間。
6.歲數：訃聞內的「距」字，乃是死亡年月相距出生年月，所得之虛數，即為歲數。六十歲以上者用「享壽○○歲」，不滿六十歲者用「享年○○歲」，三十歲以下只能用「得年○○歲」
7.不孝男：「孤子○○等」（母親健在，父親去世用），「哀子○○等」（父親健在，母親去世用），「孤哀子○○等」（父母親皆去世用）。
8.反服：兒子死，無孫或幼孫，父母在堂，反為兒子之喪持服，即所謂白髮人送黑髮人。
二十二、傳說及雜俗
1.衣裳的袖子要長得將手完全蓋住，據說手露出來，將來子孫會成為討飯的。
2.魂轎的轎夫一名喚康得喜(扛得起)，一名喚李有祿(利有路)。
3.孝男及家眷，平時出外做事為方便都不帶孝而將其寄放在靈位香爐側，俗稱「寄孝」。待對年時，至土地公廟焚香脫孝。
4.訂購棺材一直忌諱稱「買棺材」，而改稱「買大厝」、「買大屋」或「買大壽」、「放板仔」、「買壽具」皆取意吉祥也。
5.棺材內底部鑿就之小方洞另削一柄自內塞出，名為「龍喉」，打桶者入窆時須將之打除。
6.「媳婦頭，查抹子腳」，指女屍由媳婦梳頭，媳婦梳頭時應跪在地上離屍約一尺以外，連哭帶號，恭恭敬敬梳理，梳頭前三後四。由女兒穿襪及布鞋。
7.屍之口中含用紅紙包之龍銀一枚，放入時，須唱：「含孝歸土」。
8.屍之面部須以四方形白布巾覆蓋，巾之四角有帶，繞結於項後。
9.男喪皆戴帽，女則包烏巾，否則即是和尚尼姑頭。
10.有些地區病人在未斷氣前就要穿上預先準備好的壽衣，如此死了以後才能得到。
11.壽衣俗稱「老嫁妝」，壽衣下身三裙二褲寓意：子孫大富。
12.壽衣之口袋皆縫死，以防錢財與福氣為其帶走。
13.俗謂屍溫最後消失之處以定死者歸於何道，若人死後全身冰冷僅腦中心仍有餘溫，則此人超凡入聖，往生西方。若餘溫在眼則歸天道，餘溫在心則歸人道，餘溫在腹歸惡鬼道，餘溫在膝則歸畜牲道，餘溫在底則歸地獄道。
14.俗曰：「一樣生，百樣死」，以老而壽終止於寢者為順終，否則即為非順終稱為凶死。凡凶死於外者，入木之際皆須至出事地「引魂」，同時請僧道至出事地點誦經超渡亡魂。死亡地點如在海外，則向者死亡地點的方向或到海邊舉行遙祭。
15.俗謂地獄有枉死城，人被處死、毒斃、或縊死、自盡等，靈魂定會被閻王幽禁在枉死城，所以必須延請道僧讀經向閻王求赦罪，以便由枉死城救出。溺水者須作「牽水懺」，難產而死的作「牽血盆」。須製作五、六尺之圓筒形迴龍燈，產死者糊紅紙，溺死者糊白紙。須執魂旛至出事地引魂，否則其魂將徘徊不去為厲鬼在該地而產生「抓交替」之惡性循環。溺死者尚需牽懺，牽亡魂出困境，否則永不得超生。車禍死者再開枉死城。投環者須作「放索」。服毒者要做「解藥」。被殺而死者，要作「解刀法」。在床上氣絕者要「打眠床架」。
16.祭品中不用鴨與蔥，鴨與押同音，蔥、娼同音故不用。
17.死後若有仇不能報，則於棺內置木炭，能使死者至陰間報仇。
18.將吊屍入棺的白布條，撕下一小塊塞入腰間，俗傳如此可使己身及兒孫身體健康永不腰痛。
19.若兒孫或親戚中患有痼疾者，此時可至棺側，以銀紙在患部自上往下掃若干次並說：「請仙命挑到土州去丟掉。」俗信如此做病況多能痊癒或減輕。
20.屍入棺，慎防眼淚滴落屍上，俗謂淚沾屍則死者靈魂即不能脫離肉身而超生。
21.入木時子孫人影落入棺內為屍所壓，必犯煞致死。
22.入木時如逢雷鳴，以為死人的肚子會脹起，因此要用鑼蓋其腹部。
23.屍身左手執手巾，右手執摺扇供搧涼用，也表示亡者透心涼，無牽無掛而死。
24.另置棉線若干條，其條數乃死者年歲再加一，俗稱「長命線」。
25.難產而死者一屍兩命，則須再加一替身尪仔湊成三人，而免家人再有死亡之忌。
26.死者入殮後，則將死者移舖時所用之諸物，棄之於荒野，謂之「送腳尾」。此時有洗淨之俗，即拔除邪穢之意，及驅除不祥。
27.親朋至喪家慰問，謂之「埋（覓）喪」、「問喪」或「探青」。
28.女婿祭時，席上加紅毯，因其為外人故加毯以示尊敬，然女婿不可跪在毛毯上，俗謂：「今世跪毛毯，來世睡豬穴」，須先上前將紅毯折一角示不用，乃行三進三退之大禮，上香、奠酒、叩頭，若逕用紅毯，將被笑為不知禮。
29.朋友上香，昔日皆用二條香名為「參香」，近年來人人交遊廣闊，用線香則爐易滿，故改用香末，所以稱為「拈香」。其禮為朋友兩兩上前拈香，先向遺像一鞠躬，前進，自香末盤中拈香末置於香爐上三次，後退，向遺像一鞠躬，左右孝男孝眷答禮，向左右孝男孝眷各一鞠躬，退下，禮成。
30.夫妻之一方若亡，則健在的一方，可以祭拜，僅立拜不跪，且在朋友拈香之後行之。
31.割棺時由棺木上割下一小木片，持放於香爐內，取以「丁蘭抱木拜母」之古意。
32.丈夫年輕喪妻，日後如欲再娶，則發引前須「過番」，於妻柩兩側各置一長椅，丈夫攜一包袱，一支傘，由柩上跨越，表示各行其道，互不干擾。此意即先生假裝要到外地去，亡者信以為真，則不會再回家來糾纏先生。
33.丈夫先亡，其妻不得送喪，除了欲再嫁的婦人，概不送喪。長輩亦不送晚輩，否則死者將不得再轉世。妯娌亦不相送，俗謂「送東西（妯娌），會敗（窮）」。
34.出葬時靈柩不可自喪宅後繞之，否則即謂之「纏龍」，俗信子孫將因此而窮困。
35.棺柩之放栓（放水）又稱為「開龍門」，俗信若未打通而埋之，子孫將有啞者。既通，孝男則以土丸封之，以免臭氣外溢。
36.俗諺：「查某子灰及吹」即墓上之灰土由女兒出資，吹即鼓吹、八音等也由出嫁女兒等出資僱用。
37.掩土時除了影子不可落入墓穴中外，足跡亦不可掩沒，若留有足印，須先以鋤面抹平，始可加土於其上。
38.祭土地公之牲禮中必有鴨蛋，祭畢則剝其殼而撒於墳上，表示亡人能「脫殼」再生。祭墓之銀紙留下一些不燒化，與蛋殼同撒於墳上。
39.喪鬮煞：目擊喪家推靈或出殯而致生病，俗信此為邪神作祟稱「喪鬮煞」，須於百日忌內取靈桌桌裙一端或香條等用以洗身，病就會痊癒。
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