二十一、奠文概說
(一)意義：
奠禮儀式進行當在靈位之前對亡者因懷念而誦讀的追悼文詞統稱為「奠文」，初喪未葬者不曰「祭」而稱「奠」，出殯之前舉行「奠禮」，出殯後或對年合爐後才稱「祭」。大體上奠文一內容不同可分成三類 :
1.家奠文:即在家奠禮當中由家族在靈所念的懷恩文章。
2.公奠文:即在公奠裡當中由親友及機關團體在靈前所念的追悼文章之統稱。
3.文:即親族與親戚在靈前敘述亡者生前德文章。
(二)家奠文:
例1.奠父亡之例
維中華民國00年0月0日不肖兒謹以香花酒饌之儀至奠之儀於爸爸您的靈前曰。嗚呼 ! 生兒年幼，不省晨昏，待拳無狀，變起俄頃，江城絕唱，黃鶴一去不反，世路崎嶇，誰憐無父之人，詠孟忠哭竹之詩，傷心鬼；頌黃香溫之文，淚濕滿襟。哀哉爸爸，賢孝溫仁，與母相首，鶼鰈情深，平居儉約，撫教殷勤，如今芝蘭郁，庭樹濃蔭，方期雙星並壽，日月同春，平地雷聲，禍由不測，一夢不醒，無術返魂，望白雲悠悠，懷萬古，恨歲月匆匆，天地無情。前塵若夢，呵護之餘溫猶在，荒郊月冷，自今路隔幽明，今日承西去，應在瑤天，何年化雨東來，復春庭，生一束，酒三，父其有靈，來格來，嗚呼哀哉。
不肖兒○○○叩上
例2.奠母文(將前稍修首段與末段保留，中段修改，即可改成奠母文)。(首段略)，哀哉媽媽，賢惠慈仁，與爸結褵，伉儷情深，修婦道以佐清風，苦而不伐；勤家事而伴明月，備級辛勤。如今芝蘭芳郁，庭樹濃蔭，方期雙星並壽，日月同春。逢玉京之召促，一夢不醒，天不假遺，父將安適？地不載德，兒將誰親？望白雲悠悠，繫懷萬古，恨歲月匆匆，流水無情。
(三)公奠文
1.悼教育界：
緬懷先生，剪裁桃季，蔚庠序之蒼鬱；作育英才，樹國家之大樑，傳音馬帳，遐邇景從，楊芬杏壇，儒林推重，方為多士之倚賴，師道之股肱，竟因公遽殞，其奈天不假年，嗚呼痛哉，唯觀先生兒孫滿堂，蘭桂騰芳，成才成器，一門龍象，道統延續有人，滿門桃季競旺，因此就生命的意義，是在創造宇宙繼起的生命，生活的目地，是在增進人類全體的生活之至高無上的服務人生觀而言，先生名至實歸，當之無愧，應可了然無憾。故我等謹虔誠 祝先生駕返極樂而登入仙鄉。
2.悼友人：
先生之性，篤實忠良，處事公正，待人慈祥，創業有道，訓子義方，敦親睦族 里鄰榜樣，樂善好施，人人共仰，一生為公，水利建設貢獻良多，功績難量，退休養生，熱心公益，子孝孫賢，各展所長，分就各業，成就輝煌，應在高堂，享壽天眷，胡天不佑，據夢黃梁，噩耗傳來，有戚皆傷，從此永別，長隔陰陽，留善在世，含笑歸仙，敬具素果，聊表哀悼，英靈如在，馨我心香，嗚呼尚存
二十二、唁文唁電
- 意義
親友接到惡耗時，未克立即抽空去慰問或前去奔喪，而已書信或電報向家屬表示慰問之意者，謂之「唁文」或「唁電」。親赴喪宅向逝者行禮致哀者為之「弔」，向喪家表示慰問之意謂之「唁」或「慰」，即弔「喪」唁「生」，其意乃對逝者是弔，對生者是為「唁」。
(二)「尊文」與「唁文」之分別
1.對逝者表達敬意、景仰、追思、懷念感恩的文詞都稱之為「尊文」，故其結尾語應有「敬輓」兩字，「安葬」或「火化」後才稱為祭文。「祭文」文末結尾語不用「敬輓」了，只有「尚」兩字而已。
2.對逝者家屬表達慰問、嘉勉、歉意、撫卹的文詞都稱為「唁慰」或「唁電」故以電話、書信向喪家家屬表示唁慰之文詞或電文絕不可書「敬輓」兩字才對。
3.如一則向逝者致敬，一則向家屬致唁，可一併表示稱「弔唁」。
二十三、奠禮程序
本單元將介紹奠禮的過程到出殯安葬，奠禮舉行會場，一般是莊嚴神聖的，通常奠禮舉行過後，隨即引至墓地安葬，喪葬禮俗是一件很繁鎖的工作，大都委託專業人員始能順利進行，『婆仔』是專門處理斷氣到除靈的雜務，『司工』是專作法事和出殯時的帶路工作，『土公仔』是負責扛棺木，『地理師』是擇日與看風水，整個過程，需要別人協助的地方很多，所以對於前來協助後事者的態度應如下：
1.『死人頭事濟』，喪事事情繁雜，每一個細節都牽扯到專業部分，所以自聘或不請自來者，可能不少，主家應該請則請，該婉拒則婉拒。
2.對禮聘前來協助者，無論何事，主家需充分尊重，但仍要有主見，該花則花，該省則省。
3.要以心存感謝的心，禮貌對待每一個來協助後事的人。
二十四、奠禮準備
1.觀念：奠禮應莊嚴肅穆，故孝眷不宜在奠禮進行中嚎啕大哭，以致影響奠禮的次序。
2.所有約雇樂團與陣頭只是供行列用，絕對不可佔用奠禮進行的時間與妨礙肅穆感。
3.奠禮務必依聞內所定時間進行。
4.各項工作人員各就崗位及敦請賓客就位，家屬除兒子與長孫在柩邊準備引爐外，其餘子孫應在奠禮十分鐘前進入會場的最前方席位入座〈準備參加宗教儀式〉。
5.司儀人員宣布佈奠禮開始時間、家屬禮進行時間、公奠禮進行時間、公奠禮開始時間與禮成發引時間，以便讓親友與工作人員心裡有準備。
6.轉柩，一般由宗教師（道佛人員）指揮，並由抬柩人員為之，有三種方式：
(１)直接將靈柩移至禮堂靈案內。
(２)移柩至禮堂靈之後面。
(３)只由抬柩者輕移動一下象徵移柩。
然後由兒子與長孫各執仗與招魂旛恭請靈位與香爐，安靈位於靈堂前中央位置會場人員應肅立恭迎。
二十五、奠禮程序
(一)奠禮開始 奏樂（不用樂著略）。
1.告靈：由長子點鄉炳告尊親靈位後入座。
2.宗教儀式：由宗教師主持，舉行宗教儀式：佛曰「說法」（一般廿大悲咒、心驚、往生咒或直接唸彌陀經），道曰「講經」或「請神」（召靈），天主曰「彌撒」，基督曰「證道」
(二)家奠禮開始 奏樂
1.家族拜奠：
(1)子、媳、女拜奠：由長子擔任主奠。
(2)內孫拜奠：由長孫擔任主奠。
(3)外孫拜奠：由長外孫擔任主奠。
(4)內外曾（玄）孫拜奠：由長曾孫擔任主奠。
(5)義子（媳）女（孫）拜奠由○○○擔任主奠。
(6)護喪夫（妻）拜奠。
2.族親拜奠：由○○○擔任主奠（亦可按輩份而分單位）。
3.親戚拜奠：親戚拜奠可以按輩份再細分單位，人數不多時亦可將單位合併舉行。
(1)子的姑父（母）及其後裘。（父歿此為先）由○○○主奠
(2)子的舊父（母）及其後裘。（母歿此為先）由○○○主奠
(3)子的姨父（母）及其後裘。（母歿此次之）由○○○主奠
(4)媳婦之娘家親（包括孤子的連襟）由○○○主奠
(5)女婿（義婿）（女婿不得代理，各別行禮，但客家禮不舉行個別跪拜禮）。
(6)侄女婿。由○○○主奠
(7)孫媳婦之娘家（包括孫之連襟）。由○○○主奠
(8)內外孫女婿。由○○○主奠
(9)侄孫女婿（義孫女婿）。由○○○主奠
(10)曾孫輩之親仿前例。 由○○○主奠
(11)其他親戚（包括之表兄弟姊妹，及親戚之眷屬等）。 由○○○主奠
(三)公奠開始奏樂
(1)治喪會公奠（無治喪者免）。
(2)報告故人生平事略。由○○○報告。
(3)各機關團體公奠。
(4)親戚親友 詞。
(5)讀唁文（電）。
(6)致感謝詞。
(7)自由拈香。
四、禮成奏樂
※出殯奠禮後
一. 家祭
1.意義：
國民禮儀範例第六十四條：凡家屬宗親舉行之祭禮為家祭。第六十四條：家祭在服喪期滿或歲時令節，或受祭者之冥旦紀念日，在墓地或其他識當場所之，如人數眾多，得由家長或族長主祭，與祭者依行輩次序排列，由主祭領導省禮。但有祠堂者可於祠廟行之。
2.家祭禮儀式：第六十五條：左列儀式，亦得僅依本條第九款規定行禮。
(1)祭禮開始。
(2)全體肅立。
(3)主祭者就位。
(4)與祭者就位。
(5)奏樂（不用樂者掠）
(6)上香。
(7)獻祭品（獻花、獻酒、獻果）
(8)讀祭文（不用祭文者略）。
(9)向祖先神位（遺像、靈位、墓位）行禮（本款之行禮指鞠躬，直系卑親屬行跪拜禮）。
(10)恭讀遺訓或報告行誼（無遺訓或報告者略）
(11)奏樂（不用樂者略）。
(12)禮成。
當宗親進行家祭時，受祭者之家屬或後裔應在祭案側答禮。
二．公祭
1.意義：國民禮儀範例第六十條：具有左列各款事蹟之一者，得由有關機關、學校或公私團體決定，舉行公祭。
(1)先聖先賢先烈。
(2)對國家民族確有卓越功高者。
(3)對社會人群文教民生有特殊貢獻者。
(4)除暴禦侮捐驅者。
(5)年高望重者，德行優異者。
(6)對各該機關、學校、團體有特殊貢獻者。
2.公祭禮儀式：國民禮儀範例第六十二條規定。
(1)祭禮開始。
(2)全體肅立。
(3)主祭者就位。
(4)陪祭者就位。
(5)與祭者就位。
(6)奏樂（不用樂者略）。
(7)上香。
(8)獻祭品（獻花、獻酒、獻果）
(9)讀祭文（不用祭文者略）。
(10)向遺像（靈位、墓位）行三鞠躬禮。
(11)報告行誼（宜簡要，亦可從略）。
(12)奏樂或唱紀念歌（亦可從略）。
(13)禮成。
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