天泰生命禮儀

六、訃聞稱謂

(一)以顯考﹝妣﹞為抬頭為抬頭時的範例

1.以兒子名義為父親發訃聞

例﹝父逝母在時；抬頭用顯考則自己稱為孤子﹞

顯考○公緯○○府君痛於中華民國○○年○月○日○時○分壽終正寢…….子女等隨侍在側………

孤 子 ○○ ○○ 泣血嵇類

孤 婦 ○○○ ○○○ 泣血嵇首

孤 女 ○○ ○○○ 拭淚頓首

【說明】

父逝母在時如果子女以長成應以子女名義為父親治喪，自己稱「孤子」、「孤女」以與抬頭「顯考」相對稱。如必須以母親名義發訃聞時，則抬頭就須改用「先夫」，若不自稱「孤子」、「孤女」時，可改用「男」、「女」自稱，不可用「孝男」、「孝女」等，因為文中有「不孝男等隨侍在側……..」，顯然前後稱謂矛盾。

2.以兒子名義為母親發訃聞

例（母逝父在時：抬頭用顯妣則自己稱為哀子）

顯妣○母○孺人？○○慟於中華民國○○年○月○○日○時○分壽終正寢…… 子女等隨侍在側………

哀 子 ○○ ○○ 泣血嵇類

媳 婦 ○○○ ○○○ 泣血嵇首

哀 女 ○○ ○○ 泣淚嵇首

女 婿 ○○○ ○○○ 拭淚頓首

【說明】

母逝父在而子女早以成家立業時，應以予子女立場為母親治喪，自己謙稱「哀子」、「哀女」或「男」、「女」以與抬頭的「顯妣」相對稱。如必須以父親名義發訃聞時，則抬頭就須改用「先室」而非「顯妣」了。

3.以兒子名義為父親（母）親發訃聞（父母都已不在了）

顯考○公○○府君

顯妣○母○太孺人名○○慟於……子女等隨侍在側………

孤 哀 子 ○○ ○○○ 泣血嵇類

媳 婦 ○○○ ○○○ 泣血嵇首

孤 哀 女 ○○○ ○○○ 泣血嵇首

女 婿 ○○○ ○○○ 拭淚頓首

【說明】

父母皆已不在了的自稱為「孤哀子（女）」，家族自稱不可加「孝」字。

 

(二)訃聞稱謂解釋

孤哀子：無父謂之「孤」，因而父死自謙稱為「孤子」，無母謂之「哀」，故母死自謙稱為「哀子」。父母皆已亡故時要自稱「孤哀子」，亦可乾。

1.乾脆自稱為「男」或「子」就一目了然。

2.媳婦：子之妻謂之媳，「媳」與「子」是相對稱，故應並列，而且要連姓帶名寫在其丈夫的名旁。

3.孤哀女：孤女、哀女、孤哀女三種自稱與孤哀子之用法同，可簡稱為「女」。

4.女婿：女婿係「半子」，有女才有婿，故女婿必須緊排在女兒之邊以成偶。

5.義子女：分為兩種：

(1)乾女兒或口頭認親之子而不同居之義子。

(2)幼時沾「水米」之恩之義子。

6.期服孫：古人重「長孫」如子輩均不在由孫輩發訃聞，則抬頭為「顯祖考（妣）」而下款長孫自稱為「承重孫」，其他為「期服孫」即內孫兒。

7.外孫：女兒之子為「外孫」，其妻為「外孫媳」；女兒之女為「外孫女」，已婚者加（適○），其夫婿為「外孫女婿」。四者要冠本姓。

8.曾孫：依序可分三種：

(1)內孫之子女稱「內曾孫」簡稱「曾孫」、「曾孫女」。

(2)外孫子女稱「外曾孫」、、「外曾孫女。」

(3)外曾女之子女稱「外外曾孫」亦可稱「外曾孫」。

9.玄孫：曾孫之子女稱為「玄孫」、「玄孫女」。

10.姪輩：如家族人口簡單就列「姪輩」，或「姪輩」稍有名望亦可印入，但須印在家族之後

11.夫妻：古語：「少年夫妻老來伴」，夫妻是一生中最富感情也彼此最了解的人，相互信賴終生「情人」，故夫妻應列名且比孤哀子抬頭一字，字體並稍大。

12.兄弟姊妹，叔訃妯娌之用法

13.庚 男：係指與兒子同齡會之人。「庚兄弟」係與逝者同齡會的人。

14.誼 男：係指兒子結拜之人，「誼兄弟」係與逝者結拜的人。

15.族親代表、宗親代表、親戚代表、親友代表等具有身分地位者，獲至親者皆可同列護喪，端看篇幅大小而已。

16.如父母尚建在者，則最後應烈「父親」或「母親」。

 

(三)訃聞家族哀傷術語

1.泣血稽首：「泣血」形容父母之喪極為感悲痛，哭的眼中出血之意。「稽首」即伏著頭不能以帶哭喪著臉去面對人

2.拭淚頓首：凡「女婿」「姪女婿」「孫女婿」「義女婿」「胞兄弟」「姐夫妹婿」或其他姻親男性者古來行禮方式為「頓首」。

3.斂衽：古時婦女行禮謂之斂衽。近年來由於要使用上列哀傷形容術語，增加了喪主與印刷店的困擾，故大多採用「同泣啟」三字都以涵蓋了也無不可。亦屬一大創新。

4.父母對子女，夫婦相對，同輩份的一律寫﹝悲﹞即可 。而宗親、親友可用「鞠躬」。

 

七、訃聞記載

訃聞內的附屬文書記載

(一)治喪委員會

1.原則：今人往往為炫耀已榮,將無關長官、民意代表、顯達親友列為治喪委員會委員，而這些委員中真正「治喪」者，寥寥無幾。

2.名稱：治喪委員會名稱常依「生老病死苦五滿字排列「故王公有木治喪委員會」（六十九年十月三十日）共十字係序為「苦」，應改為「王公有木先生治喪委員會」共十一字屬「生」為宜。

3.組織：治喪親友的成員以熱誠服務且時間許可者由喪主或召集人因材敦聘，如非必要就不必成立委員會，僅組成「治喪會」即可。

4.人數：依喪奠工作之所需而細分成數組，以各組之正副組長聘為治喪會委員，人員要精簡、工作宜分工、計劃應周詳、辦事須縝密。

5.聘書：內容應包括：受聘人姓名、職務、奠禮時間、發聘人、年月日及文號等，並提前寄發。

(二)訃聞紙張顏色與字體

1.紙張：訃告用紙一般是八開大小的稍厚紙張對摺成四頁。

2.顏色：訃告既是代表「喪」事，因此紙張顏色應以白顏色為宜，也有用「淺黃色」亦可，但絕不可用粉紅色或紅色象徵喜慶的顏色作為印製訃聞的紙張。

3.字體：應審慎選擇、其大小比例、排版的高低與間距要適當、印刷應美觀大方、詞意用法與稱謂應正確。 三.遺照 其用意在使親友在瞻遺容，緬思昔日情誼，永軫留儀之意。尤以至親好友常將訃聞保存，見影如見人，更添思念之情。遺照可印八吋一頁，或六吋、或四吋均可。

 

八、治喪常識

(一)治喪須知：

為人治喪者應有「熱誠服務」之精神，各項治喪事宜瞭若指掌，務期達到「死榮生哀」「慎終追遠」的理想，在不浪費的前提下做到莊嚴肅穆地步。所以從嚥氣後直到返回家的種種事宜必須做到完善為止。

(二)治喪步驟：不論子女為「父母」親自治喪或請他人治喪其步驟如左：

1.殮前：嚥氣前設水舖→淨身換衣化妝→舉哀遮神→辭生（腳尾燈、腳尾飯、燒腳尾錢）並示喪→辦理死亡證明。

2.請宗教家（道士或和尚）擇定入殮時辰→葬儀社先把水舖用布遮住→到棺木店選購棺木→入殮。

3.請地理師選擇墓地→擇定出殮日期（轉柩、奠禮、落壙等時刻）→風水泥水匠整理墓地及挖坑（先量好柩之長寬）或連絡火化事宜。

4.謄寫訃聞及謝帖→採辦物品（文具、燈籠、喪服、白布、手帕、中西樂隊、）

5.作七及法事。

6.延聘治喪人員→召開工作會報分配職掌→決定各向進度許→到鄉公所辦理安葬許可(或連絡火化事宜)。

7.奠禮前布置→奠禮進行→出殯→辭客→上山→落壙→返主。

8.付款(葬儀社等商人)→答謝各治喪有關人員。

 

九、治喪人員

特聘總幹事一名（此乃大歸規模喪禮所必須）：兼承主人意思，將所聘人員分配工作，並坐鎮指揮，下設各組：

1.會計組：設組長一名，並可設出納一名。將所收禮立即存銀行翌日憑票支付商人。

2.接待組:設組長一名。

(1)簽名處:設2名，負責手帕（毛巾）與胸花之發放。

(2)公奠登記處：備「單位名稱、主奠者、職稱、有否奠文」之紙備填，並聯絡司儀。貴賓接待:長官蒞臨其座位之安排。

3總務處:設組長一名，組員若干名。

(1)禮堂會場之布置:除由葬儀社布置外，有靈、銘、聯、帳、奠品、花圈、藝盆、親友座椅之排列與插。會計書組所須桌椅……等之布置與收齊。

(2)文書:「訃聞」的擬就及「謝帖」的印就、文具用品準備。

(3)配合奠禮組負責香、燭、花、果、酒、杯、茅沙盤並將拈香桌上所需物品加以布製與整理，每副牲前要放三個酒杯。

(4)配合會計組發放各種紅包及感謝品，並負責於發引後撕去鄰居紅紙、喪宅之黃白紙。

(5)奠儀後會場之清理及靈厝之運回家中，也有送到山上燒掉或於寺廟中立新神位，每當初一、十五前往祭拜一番。

(6)庶務員：負責所需物品之採購、訂購等事宜。

(7)喪服縫製人員：大凡均為中老婦女為多。

(8)餐飲管理組：社組長一名，助理員若干。

4.奠理組：

(1)司儀：公奠單位多必須增加一位連絡員(負責公奠登記處與司儀間之連繫。

(2)襄禮(禮生)二名，大場面可加贊禮者二名，係代理喪家司禮。

(3)報告平生事略：一名，聘口齒清晰、儀態謙誠，且聲音能感人肺腑者擔任。追述逝者的生平。

5.行列組：

(1)督導員及交通維護員一至數名：事先把隊伍行列編排先後，依預定路線前進，過十字路盡量 不要阻礙別人交通。

(2)開導隊：汽車、機車開導隊(沒有者略)。

(3)護柩組(沒有者略)。

(4)抬柩組及各項儀杖、花車之督導要配合受禮處第1項人員，俾便發餉。

(5)「辭客」時引起者；通常由同行父執輩或平輩一人，父歿由族長、母歿由娘家。

 

十、準備事物

(一)宗教儀式：

以勸善入世之道為主，所以不論佛教、道教、基督教、天主教等，均可根據逝者本身的宗教信仰或逝者子女的宗教信仰，任擇一種儀式舉行。

1.做法事：佛道兩教均有做法事的現象，又稱做功德、做功果、做道場、做齋（佛事）等。

2.按各種宗教儀式做法事，如「放水燈」、「開冥路」、「開火花」、「做功德」……等所須時間通常在奠禮前一天作完，特別應以能教生慰死且不繁瑣為佳。

3.金銀紙錢：又名冥紙、冥幣、冥鈔。俗以為人出生皆欠陰間之錢，故死後乃有還庫之說。又以為亡靈赴冥途中須向陰曹差役級鬼魂買路或施捨，故喪家不停地燒銀獻紙。金銀紙錢的種類及其使用方法如下：

(1)銀錢：分大銀、小銀之分，大銀作為祭拜祖先及亡靈用，小銀作為買路或施捨鬼魂用。自始喪起即大量燒銀，有的摺成元寶形狀，於入殮時塞進棺內縫隙。

(2)四方金：又名 金，部份地區做為拜土地公用。

(3)福金：有地區以福金做為土地公金、安葬日后土用。

(4)壽金：拜神明及土地公用，信佛教者大都燒壽金及往生紙。

(5)庫金：喪葬中以庫金及銀紙燒化最多，亦有將庫前放入棺木內。凡人自冥司轉輪出世，向其生肖之庫曹所借之庫錢（充出生盤費），死後須繳庫。部份地區庫錢由女兒負擔。燒化庫錢有所謂「寄庫」，即家屬追念其他先亡之親戚，恐其短缺使用，乃託新喪亡靈帶去轉交而多燒若干庫錢。寓含有推恩及眾先祖的教孝作用。

(6)往生錢：佛教徒、齋友者常燒此錢、枉死者即意外死亡者亦燒。

(7)三寶錢：三寶腦佛教名持，一切佛陀稱佛寶佛陀所說法謂之佛寶，隨奇教法而修業者。

(8)進化錢：經衣與五色紙、甲馬、白虎、本命錢等。

(二)文具用品：

普文、謝帖及帳簿、簽名簿數本〈居喪期間就開始設〉、禮簿數本〈分物品、奠儀─分各單位〉、原字筆、簽字筆、毛筆、墨汁、大小膠帶與釘書機〈掛聯軸用〉、醬糊、刀片、各色紙張與記事簿(把各項應備應辦事宜，及要發訃聞之各賓友名單全部記錄下來)。

(三)奠儀用：

香、大燭一對、小花圈一只、水果一盤、酒一瓶、杯子四個以上(祭酒一、牲禮前三)、草蓆及毯子個一、遺像、香爐、牲禮奠品、親友座椅、非室內應搭蓬、燈光與擴音、中西伴藥。

(四)答謝用：

毛巾或手帕、白紙花（或黑色或粉紅色），鄰居貼紅紙的燒金紙包，協助奠儀人員（服務員）禮品與服務費，春干與韭菜（親戚－－或以紅包用現金代替）。

(五)餐點（餐飲組定數量、價格，要注意衛生）：

1.親屬及工作人員的點心、茶水。

2.出殯後如須供應餐點，以衛生經濟為宜。

3.奠儀用之牲禮與漢食之準備，及山上牲禮之準備。儘量改採素果為佳。

(六)車輛：

1.靈車及行列車輛：包括哨角、靈車、風帆、香亭、大鼓、魂轎等車輛要和葬儀社研究辦理。

2.轎車：親朋好友的。

3.大客車：如有須要一定要租或自行調派。

4.行列中如須用紼帶，可事先製作。