台北市天泰禮儀公司
所謂的環保自然葬，指的是當人死亡後，以火化的方式將遺骸燒成骨灰，之後不做永久的設施、不放進納骨塔，亦不立碑、不造墳。也可說是：「讓遺體化作春泥、回歸大地，避免環境的破壞，節省土地的資源，提昇殯葬文化及人的精神內涵。」。
民眾只要備齊相關証件（死亡證明、火化證明等），就可以到有辦理環保葬的直轄市、縣(市)主管機關辦理申請，沒有資格限制，往生者不必要是該縣市市民、也不必一定要是往生後多久之內才能申請。
現行環保葬，在人往生之後到安葬之前，所有的殮殯奠等喪葬儀式其實和一般葬法都是相同的。但是會選擇還保自然葬的人，多是具有自主意識的人，於生前已為自己規劃喪葬禮儀，或是舉辦生前告別式，其方式是很多元的。
環保葬法可分樹葬、灑葬、海葬、花葬等，說明如下：
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突遇變故時，我們關心的是您與親人心靈上所受到的創傷，因此，當我們提供專業的諮詢服務時，完全針對您的需要，適時提供服務。
服務內容
◎設立廿四小時臨終諮詢專線，提供臨終時禮儀、證件辦理及相關事宜解答，全年無休。
◎提供臨終逢喪應進行之禮儀流程及準備用品。
◎提醒家屬臨終者逝世後應辦理文件等各種注意事項。
【喪葬】下葬方式總覽──土/火/樹/灑/海/花葬
先給大家一個概念，無論是哪一種宗教，喪葬流程 = 喪禮 + 葬禮，
「喪禮」就是讓親友來道別追思的告別式，通常辦在殯儀館的各個禮堂，
「葬禮」是指將過世的人「下葬」，把靈骨或骨灰放到他未來的住所。(ex.土中、海中、靈骨塔等) 一般人喪禮+葬禮都會辦，喪禮時會邀請所有親友，葬禮時則只留下至親，
但如果希望簡化後事，也有許多人選擇只辦葬禮。
(提醒大家)喪葬費，這是大家的福利.政府不會主動跟你講的。
家屬過世除了「喪假」外，還有「津貼」補助喔！
喪葬給付8.6萬 逾4000人未領 即將到期 國民年金上路到10月滿5年，勞保局近日清查發現，有4千多位被保險人的家屬或親友可各領喪葬給付8萬6400元卻沒來領，因請求權5年將屆滿，若逾期恐無法領取。
但勞保局並未主動通知民眾可領給付、 僅上網公告提醒民眾注意自身權益。
沒通知「太消極」
文／謝宗榮（耕研居宗教民俗研究室主持人、輔仁大學進修部宗教系兼任講師） 李秀娥（民俗文化研究者）
2017年歲次丁酉陰曆5月26日，本名謝新達的本土影星豬哥亮自新北市板橋殯儀館移靈安葬了。對於這位生前與賭總是難以撇清關係的宗族前輩，其生平事蹟或功過，非身為宗族晚輩的我所能評論者，仍待留給後世做進一步的評價。但他除了生前的風風雨雨之外，從身故以至於安葬的過程，不免動見觀瞻而予媒體不斷的炒作機會，甚為可惜。臺灣媒體需要拼收視率無可厚非，對於傳統禮俗之一知半解，刻意聳動報導也見怪不怪，但配合少數所謂的「民俗專家」恣意發言以嘩眾取寵，實在值得深思。
不過，此一事件恰好也讓我們可以省思一下，傳統喪禮中許多繁複的過程其意義何在？畢竟民俗或禮俗並非一日生成，而是聚集一定區域內人民價值觀念所「約定俗成」，一般民眾或許僅「知其然」，但在學識（歷）程度普遍提升的當代，往往與民俗嚴重脫節，當有進一步「知其所以然」的需要。
有關喪葬方面的諺語
死生大矣哉，台灣傳統生命禮俗中，喪葬之禮依據「新例無設，舊例無滅」的一貫精神，改變最少[1]；由於它的禮節極其繁縟，加以禁忌又多，因此累積出很多的諺語。「無求好生，也著求好死」是許多老人家共同的心願，不過死亡並不是老人家的專利，因為「棺材貯死無貯老」、「棺材貯臭無貯老」。有人說死亡最公平，不論貧富貴賤都會死，可是台諺卻說：「一樣生，百樣死」，因為生時都是一歲，都在牀上，死時可不一定，有人高齡壽終正寢，有人英年橫死他鄉，對於前者要稱「該老該壽」，對於後者只能無奈的安慰說「身長命短」。身染重病祈求延壽須拜南斗，因為「南斗註生，北斗註死」，一旦危急，不能死在臥室以防「舉眠牀枷」，必須趕緊「拼廳」、「出廳、「扑水舖」甚至「遮神」。
不幸斷氣，屍腳準備有鴨蛋的腳尾飯，就是「去土州賣鴨卵」，準備要「扛去山裡種」。斷氣若在晚飯後是「無留半頓」，早餐前叫「留三頓」，前者被認為不吉祥，做司功時要「乞飯」祓除不祥。序大人可以在大廳死亡，其他人尤其是未婚女性，基於「厝內無栽姑」，只能在邊仔間俟終，傳統社會重男輕女在這一句話「死查甫，死一房，死查某，死一人」當中顯露無遺，即使已婚婦人，似乎也要靠丈夫的聲望才能把喪禮辦得隆重與風光讓世人感到她很有福氣，故台諺云：「有福死尪前，無福死尪後」。由於昔日傳染病很多，深怕有人在外頭染病死亡，將病菌傳給村民，因此「冷喪不入庄（社）」一直是一項禁忌，它曾被人淡忘，但2003年SARS流行期，它又重新喚醒大家的警戒心。
[1] 台灣的喪葬禮俗自1990年代開始有企業界興建私人大型納骨塔並銷售生前契約之後，才開始有比較顯著的改變，不過這些改變也都局限在一部分的儀節與用品方面而已。
由於昔日沒有死亡證明制度，加上怕引起他人，尤其是女方（娘家）誤會，是以母親死亡必須即刻去報喪，否則無法入斂，「死父扛去埋，死母等待後頭來」、「報外祖」、「報白」、「有祖報祖，無祖報石鼓」…這一系列的諺語都在強調母喪一定要孝男親自去向舅舅報喪的重要性。舅舅必須饗以茶水，故稱「報死灌水」，然後再視舅甥關係收「青白布」。台灣習俗一般是死後「一對時入斂」，入斂之前先要去買板、放板、接板；板就是棺材，罵人不孝捨不得為父母治病就說「有錢買棺材，無錢買藥」。棺材頭尾一般皆有寫字，其規矩是「福頭壽尾」，有些地區則是反過來寫，稱為「壽天福地」，各有其一套說詞。閩南人此時已經成服，孝男穿起麻服斬衰很長在地上拖便是「拖麻捾索」，手上拿的孝杖，父喪母喪材質不同，其原則是「父竹母檸」。拿起孝杖，熱淚潸然，原因是「手舉孝杖才知苦哀」。舉招魂幡也會有同樣心情，故說：「幡仔舉上肩胛才知哀」。接板以後要乞水、沐浴、套衫，亡者穿衫，算層不算件，閩南人一律穿單層，客家人則依「男雙女單」去穿。穿時依「新婦頭，查某子跤」原則進行，肚臍以上到頭由兒子、媳婦負責，亦即頭髮由媳婦梳理，若請外人做，那可是「剃死人頭重倍價」。
喪葬習俗釋疑
•死亡並非生命的結束，而是生命形式的轉移。
•父喪跪接母舅失禮節，以伯父為親。
•父喪跪接母舅失禮義，見禮站不住腳。
•父喪安釘，以亡者親兄弟為宜。不以姐妹安釘乃因取其男性點之使能出丁之意。
殯葬習俗禁忌
1.吃飯不能坐著吃，家中有喪事代表不吉利而且也不是開心的事情，坐著吃飯有團員熱鬧之意，所以不行。
2.在家中未乾淨之前(還在守喪期間)，一般是七旬(49天)之內，不可以帶孝到別人家，會帶楣運到別人家。
3.家中不可以看電視及一些娛樂，也是熱鬧之意所以禁止。
4.往生者入殮之後，不可以把圍幕翻開看到棺材，不吉利。
獵七葬（俗稱:祭煞.祭草人.祭紅棺.制三喪）
意義：一家同時一次辦理兩喪，或一人出殯前另一人又逝世，或一年之內重喪時，俗以為家中凶煞極重，未免接二連三，故有用草人之葬，代替第三位，俗云:事不過三。
方式：用草紮一偶，畫上五官貼上制煞符，穿著第二位逝世者之衣服，置小棺或紙棺內，俟出殯行列時往空曠地棄之。亦有與靈柩一起進壙埋之。(現多省略小棺，只準備草人、白雞或白鴨、祭品、鹽米等)
發瑞壇呂紹浤：草人畫五官開光點眼點血封棺，封至紅棺內，發引隊伍行之墓地時，另行挖坑埋之，嚴禁隨意棄之。(草人36根稻草編成，開光後代替亡者宗親 需另行挖坑埋，不要亂丟害到撿的人或小朋友)
獵七葬
【金炮燭-壽金炮-糕仔金】
古時葬儀之事皆由親族好友或鄉里間協助為之，待出殯後，喪家都會發給鄰居春干、紅圓、發粿，以感謝親朋於喪期間之協助，在古時稱「壓擔後」。
但現今己慢慢改用金紙、炮燭、春干、韮菜取代之，是喪家酬謝你(妳)來幫忙，用意也是期許帶給人們吉祥避凶之用。
另一種做法 用紅包代替春干、韭菜。
因為喪家的場所或殯儀館都有孤魂野鬼，親友協辦喪事是為凶事，為免亡靈近身或隨親友進入親友家門，故親友協辦完喪事，回到家中將紅封糕仔、壽金、春干韮菜等祭祀家神向家神祈求平安(南部會附一小包香)，(無安奉神明者回到家在門口焚香告知土地公並祈求保佑，拜拜完後即可把金紙焚燒，這裡壽金是拿來拜境內土地公用的不是跨過火的)，怕有些無主孤魂野鬼，跟隨到你(妳)家門口，所以用鞭炮在門口來炸(祂們)，後始可進家門，「韮菜」台語久菜有讓人吃到老老的意味。
